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五行學說和陰陽學說一樣，是中國傳統文化中一種十分重要的世界觀和方法論。其形成由來已久，最早見於西周末年的《尚書?洪範》等歷史典籍。幾千年以來，它一直是指導古人認識自然、社會和人體的一種非常重要的認識工具。在傳統歷史學、預測學、中醫學、人體科學中具有十分廣泛和普遍的應用。了解五行學說，對於了解我們的傳統文化具有十分重要的意義。

五行學說認為，不論是自然、社會還是人體，宇宙萬事萬物都是由金木水火土五種基本物質的運行和變化所構成。五行之五，是指金木水火土之謂。五行之行，是指金木水火土各自按照規律不斷運行變化。《黃帝內經》把五行又叫作“五運”。因此，事物的五行構成具有普適性。萬事萬物不離五行。

既然五行如此重要，那麼五行到底是什麼呢?五行(FiveElements)既指宇宙中的金木水火土五種氣，也指稟五行之氣的五種物質。有關金木水火土各自所具有的屬性，《尚書?洪範》中概括為“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”通俗而言，“木曰曲直”：曲，屈也;直，伸也。曲直，即能屈能伸之義。木具有生長，能屈能伸，升發的特性。從氣的角度而言，木，實際上是展放之氣或者說是氣的展放狀態。“火曰炎上”，炎，熱也;上，向上。火具有發熱，溫暖，向上的特性。從氣的角度而言，火是上升之氣或者說是氣的上升狀態。“土爰稼穡”，春種曰稼，秋收曰穡，指農作物的播種和收穫。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。從氣的角度而言，土是平穩之氣或者說是氣的平穩狀態。“金曰從革”，從，順從，服從;革，革除，改革，變革。金具有能柔能剛，變革，肅殺的特性。從氣的角度而言，金是內收之氣或者說是氣的內收狀態。“水曰潤下”，潤，濕潤;下，向下。水具有滋潤、就下、閉藏的特性。從氣的角度而言，水是下降之氣或者說是氣的下降狀態。正是由於氣的這種五種狀態的交替運動，化育了宇宙中千姿百態物質世界。

五行和宇宙中萬事萬物是怎樣對應的呢?對宇宙和自然界而言，木火土金水五行首先對應五種具體的事物：木火土金水，稱之為“五材”。還對應木星、火星、土星、金星、水星，稱之為“五星”。對應一年中的春、夏、長夏、秋、冬“五季”。對應一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五時”。對應新年、上巳、端午、七夕、重陽“五節”。對應東、南、中、西、北“五方”。對應青、赤、黃、白、黑“五色”。對應“五獸”：青龍、朱雀、黃麟/螣蛇/勾陳、白虎、玄武。對應“五畜”：犬、羊、牛、雞、豬。對應“五蟲”：鱗蟲、羽蟲、裸蟲、毛蟲、介蟲。對應“五穀”：麥、黍、禾、米、豆。對應“五果”：李、杏、棗、桃、栗。對應“五菜”：韭、薤、葵、蔥、藿。對應“五惡”(或稱五氣)：風、熱、濕、燥、寒。對應“五化”：生、長、化、收、藏。等等。

對人類社會而言，木火土金水五行對應“五常”：仁、禮、信、義、智。對應“五政”：寬、明、恭、力、靜。對應“五祀”：戶、灶、熘、門、井。對應“五經”：《詩》、《禮》、《春秋》、《書》、《易》。等等。

對於人體而言，木火土金水五行對應“五臟”：肝、心、脾、肺、腎。對應“五腑”：膽、小腸、胃、大腸、膀胱。對應“五體”：筋、脈、肉、皮、骨。對應“五官”：目、舌、口、鼻、耳。對應“五指”：食指、中指、大拇指、無名指、小指。對應“五覺”：色、觸、味、香、聲。對應“五液”：泣、汗、涎、涕、唾。對應“五味”：酸、苦、甘、辛、咸。對應“五臭”：膻、焦、香、腥、朽。對應“五氣”：筋、血、肉、氣、骨。對應“五榮”：爪、面、唇、毛、發。對應“五聲”：呼、笑、歌、哭、呻。對應五種情志，分別為怒、喜、思、悲、恐。等等。

對於人類文化而言，木火土金水五行對應於數字，分別為八、七、五、九、六。對應於天干，分別為甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。其中甲陽木、乙陰木、丙陽火、丁陰火、戊陽土、己陰土、庚陽金、辛陰金、壬陽水、癸陰水。對應於地支，分別為寅卯、午巳、辰戌丑未、申酉、子亥。對應生肖，分別為虎兔、馬蛇、龍狗牛羊、猴雞、鼠豬。對應五音，分別為角、徵、宮、商、羽。木火土金水五行對應陰陽，分別對應陰陽相互作用的五種狀態，即陰消陽長狀態、重陽極限狀態、陰陽平衡狀態、陽消陰長狀態、重陰極限狀態。因此，五行為陰陽運動變化過程中的五種不同存在狀態，它既是動態的又是相對靜態的。張景岳在《類經圖翼》中說“五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行，行也者，所以行陰陽之氣也”，此一語道破天機也。木火土金水五行對應八卦，分別為震巽、離、坤艮、干兌、坎。等等。

總之，五行學說把自然、社會、人體萬事萬物按照不同的特性劃歸木、火、土、金、水的五行系統。還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關、相應的聯繫。“方以類聚，物以群分”。如《素問?陰陽應象大論》所說的“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”，即是說方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。因而也有人認為五行學說是說明人與自然環境統一的基礎。



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